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大发排列3客服端 2019年12月07日 08:10:09

圖:興賢書院牌樓造型雄偉凝重,飛簷重疊,上嵌石刻「興賢書院」豎匾,圍以龍鳳呈祥浮雕  每年4月1日是張國榮的忌日,從2003年至今,已有16年。《倩女幽魂》中,張國榮扮演的痴情書生寧采臣成為銀幕經典型象,讓「書生熱」延續了一段時間。  提到書生,不得不提及書院。香港歷史上最早記載的書院修建於宋朝,為力瀛書院(又名「力瀛書齋」),位於香港新界錦田桂角山。而同在宋朝的朱熹,曾在中國四大書院中的嶽麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院教過書。  趁着秋日,搭乘高鐵從西九龍出發到朱熹故里,實可做一場單純中帶着傻氣,木訥中依舊儒雅的「書生夢」。\大公報記者 蔣煌基 文、圖  體驗「朱子祭祀大典」  福建省三明市尤溪縣,是朱熹誕生地。每年農曆九月十五,是朱熹誕辰紀念日。農曆9月15日在尤溪舉辦朱熹官方祭禮,2011年已列入福建省非物質文化遺產名錄。  朱熹後人朱向告訴記者,「朱子祭祀大典」是尤溪縣專門用以祭祀朱熹的大型廟堂祭祀樂舞,是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演活動。每年「走朱子之路」活動期間,均會帶領港台青年學子,赴尤溪祭拜朱子。  據悉,尤溪縣紀念朱熹活動可追溯到嘉熙元年(公元1237年),朱熹卒後第三十七年,當時的縣令在南溪書院文公祠組織祭祀,此後成為一項文化傳統,南溪書院成為古代官方祭祀朱熹的唯一場所。尤溪縣祭祀朱熹活動一直沿用古制,從明弘治四年(1491年)開始的「三祭」(春、秋、朱子誕生日各一祭),簡化為如今只於每年農曆九月十五朱熹誕生日的「一祭」。  2007年,尤溪縣結合歷史資料研究,挖掘整理、簡化完善了「朱子祭祀大典」,並在南溪書院首次恢復朱熹誕辰祭祀活動。  「朱子孝母餅」傳親情  朱熹一生廉潔清貧,日常生活頗為儉用。但相傳朱熹在治學之餘頗好美食,他所創造的菜餚經後人用朱子文化演繹成新菜品,編製成一套系統的菜譜,十多道獨具風味的朱子家宴菜餚廣為五夫鎮老百姓喜愛,稱之為「朱子家菜」或「文公家宴」,流傳800多年。  「其實朱子家宴的食材都是本地易取得的普通食材,並非難尋。」當地餐廳老闆介紹,朱子家宴分別是朱子家釀、窩底、紅菇湯、文公菜、泥鰍粉絲、燉黃鱔、炒田螺、臘肉蕨菜、酒糟肉、釀豆腐等10多道菜。  「朱子家宴」中最有影響的還數「文公菜」。相傳「文公菜」實則為朱熹製作的「雜錦」小菜,文人墨客雅集小酌品嘗後交口稱讚,便很快在鄉村流傳。因朱熹去世後謚號「文公」,五夫鎮人民為了紀念他,就把這道菜取名為「文公菜」。  其實此菜做法簡單,就是豬肉剁成肉泥等混合一起做成的肉丸,蓋上薄蛋片,一層層疊成塔狀入鍋蒸熟,底下可以鋪花生、豌豆或者芋頭。由於口感芳香滑而不膩,800多年來一直在民間流傳,成為宴客主菜。  據說,以前當地讀書人在趕考前,親人都要製作「文公菜」餞行,祈求考場上能像朱熹那樣文思泉湧,金榜題名。  而當地另一小食「朱子孝母餅」,亦與朱熹相關。當地導游說,因為朱熹母親喜歡吃兒子親手製的餅,因此朱熹在出遠門前都會做一些餅留給母親,當地人因此稱之為朱子孝母餅。朱子孝母餅甜而不膩,酥脆易食,也是一道不可錯過的武夷山特色小吃。  「香江茗苑」茶香醉人  今秋,參加海絲華文媒體福建行的數十家海外華文媒體記者,走訪武夷山「香江茗苑」,了解當地茶文化。  該觀光園佔地面積170畝。園中遊覽區塊包含武夷茶文化博覽館、茶葉全自動加工生產流水線、茶藝歌舞秀、香江茶宴、茶山茶園、香茗湖中庭水景、傳統手工作坊、品茗休閒購物一條街八大遊覽參觀點。  在參觀過程中,華新時報社社長蔣佳檉親身體驗了茶葉搖青,對製茶工藝表現出極大的興趣。他說,茶葉作為中國獨特的文化印記,牽動着海外眾多華人的思緒,本次參觀不僅讓他深入地了解到製茶工藝,還對中國源遠流長的茶文化有了深刻的領悟。「作為中華文化的傳人,我們都應該去熱愛並且傳承它」,蔣佳檉說。其實,每年四五月份才是茶葉製作的季節,那時的武夷山處處氤氳着茶香。但近些年,當地除了山水旅遊及茶葉外,亦力推將二者與文化互相融合。  2016年來自香港八所大學參加「福建茶文化之旅」的學生,就曾到訪武夷山。當時香港中文大學的許同學曾向記者透露,當夜觀看《印象大紅袍》即將結束時,演員捧來的茶有限,他們有幸獲得一杯,一組8人每人抿一小口,分享了那一小杯茶。  觸摸理學文根  朱熹的許多著名篇章,都是在五夫完成定稿,關乎他的遺存、遺跡也是隨處可見。  朱熹,在中國歷史上,尤其在元、明、清三朝盛極一時,大有蓋過孔、孟之勢,其思想亦被立為封建統治階級的官方哲學,科舉考試都以朱學為科場程式,成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱,因而被尊為「至聖」。  出生於南劍州尤溪(今屬福建省三明市尤溪縣)的朱熹,在福建省武夷山市五夫鎮前前後後居住了五十年。他的許多著名的篇章,都是在五夫完成定稿,關乎他的遺存、遺跡也是隨處可見。  始於晉代中期的五夫鎮,迄今已有1700餘年歷史,充盈着古樸與靜謐,似乎與現代都市略顯格格不入。至今,五夫鎮境內仍有30多處理學文化遺跡,有紫陽樓、興賢古街、興賢書院、劉氏宗祠、連氏節孝坊、朱子社倉、五賢井、朱子巷、古街牌坊、半畝方塘遺址等文化景點。  「五夫鎮裏最能集中體現朱熹功業的地方是興賢古街。」福建省講解員羅愛文告訴記者,興賢古街,由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽坊、雙溪坊六個街坊組成,始自五虹橋,終至文獻橋,全長1000餘米。  走進古街,給人的第一感覺就是古樸、乾淨而整潔,穿行在鵝卵石、青石板砌成的小巷中,兩邊的古牆伸手可及。這條古街,歷經1000餘年的世故滄桑,至今尚保留着許多古代特別是宋代時期的建築,並流傳古樸淳厚的民風習俗。更難得的是,全長1000餘米的興賢古街,現仍居住着近千人口。  三市街牌坊的一側,曾為集市區域,民眾可在此出售貨品或購買所需。三市街牌坊另一側則刻了「過化處」三個字。當地人說,此為紀念朱熹,「過」是經過的意思,「化」則是教化。  用一座牌坊將讀書場所與喧囂的市井悄然隔開,從集市上過來的人們到「過化處」就會自覺停止在市集上的喧鬧,以免影響書院學子的刻苦攻讀。  穿過「過化處」,不遠即為興賢書院。書院牌樓造型雄偉凝重,飛簷重疊,上嵌石刻「興賢書院」豎匾,圍以龍鳳呈祥浮雕。據史料記載,朱熹早年就讀於興賢書院,學成後便在這裏講學授徒。  三進的興賢書院,上廳正上方懸以「繼往開來」堂匾,仿朱熹筆體,蒼勁有力。上廳正壁繪有九龍圖一幅。據鎮裏張姓講解員說,「龍生九子各有不同」,在興賢書院正廳保留此壁畫,是為提醒師者需「有教無類」,注重學生個性及需求,因材施教。  朱子文化浸潤人心  朱熹第26代嫡孫朱向,不僅在香港發起創建了香港朱子文化交流協會,亦每年組織帶領港台青年學子赴尤溪和武夷山「走朱子之路」。  在五夫鎮的古建築中,留存着不少「龍魚」圖案,據傳多出自「鯉魚跳龍門」的民間傳說。按孔孟文化,「治國平天下」是為古代讀書人之理想。當地人們欲借此比喻儒士文人考中狀元即跳過龍門,成為「登龍」。  朱熹不僅了解教育對思想普及的效用,亦發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想,成為後世學者必宗的追求。  國學大師錢穆,尊崇朱子,始終如一,晚年撰百萬言《朱子新學案》,開宗明義即謂:「在中國歷史上,前古有孔子,近古有朱子,此兩人皆在中國學術思想史及中國文化史上,發出莫大聲光,留下莫大影響。瞻觀全史,恐無第三人可與倫比。」  錢穆一手創辦了新亞書院,後來的香港中文大學,即由包括新亞書院在內的四個學院合併而成。與錢穆差不多同年抵港的饒宗頤,後來就在新亞學院執教,並在香港的國學領域以啟山林。  金庸說,有了饒宗頤,香港才不是文化沙漠。一座小鎮,竟與香港有着如此生動聯結,令人感嘆。朱熹第26代嫡孫朱向,不僅在香港發起創建了香港朱子文化交流協會,亦每年組織帶領港台青年學子赴尤溪和武夷山「走朱子之路」。   下期「城市地圖」將於12月20日刊出

导致我党极权统治丧失基本思想文化自信的根由是人类近一百年来的历史铁证了共产极权意识形态产生的思想文化是极端反人类、反历史、反文明、反道义的。世界在二战之后形成的东德与西德,北朝鲜与南韩,中国大陆与台湾,历经几十年的发展,鲜活的显明了野蛮与文明,专制与民主,苦难与幸福的分界,使举世看清人类所应遵循的价值与道路。

网络敏感词 我党极权意识形态下的文化与思想的反动性,湖南广西快三曾经在1989年“六四屠杀”后受到世界谴责,但后来在我党信誓旦旦的改革开放欺骗下,世界误认经济发展会带来中国向文明转型,结果通过WTO优惠照顾中国,却导致我党权贵经济的极速发展,而没有带来我党极权文化的相应进步,相反还出现更加反动。

半醉半醒书生梦 武夷五夫熹游记

我党极权统治集团新当权者自我党十八大登台后,提出了文化自信。依照常理,既然文化自信了,那就不怕其他文化的影响,而且有信心影响其他文化。在这种自信下,应该推行“百花齐放,百家争鸣”方针,允许其他文化存在与发展,让文化在彼此争鸣中得到融合淬火升华。然而,我党当局却反其道而行之,采取灭绝其他文化的方式,完全走上“罢黜百家,独尊党家”的邪路。通过剿灭其他文化来达成自己的自信。这种极端疯狂的文化灭绝政策,本质上暴露出我党极权统治文化的极度虚弱与不自信。

伴随文明世界对我党极权意识文化的防范,内蒙古快三走势图我党虚假自信再遭重创,为了维系其奴役14亿中国人的特权,我党更强化恐惧与谎言两手统治,一则疯狂对其他文化加以封禁,一则对自身汉语加以阉割,出现了较人类历史任何时期更加严酷的禁言禁书运动。

然而,人类历史一再证明,任何违背历史发展规律,违背人类文明发展潮流的反动统治,无论牠如何禁言禁书,都逃脱不了为历史所淘汰的命运,无论牠如何挣扎,如何意图阻绝其他文化与思想的影响,都挽救不了最终复亡的结局。

从历史来看,中国封建专制统治的历史曾一再上演过对文化思想的扼杀,从秦朝的焚书坑儒,到汉朝的党锢,再到清朝的文字狱。的确造成了一个时代文化发展的劫难,使很多知识分子遭受屠戮,给民族思想文化传承带来巨创。因此,这些统治者的行径被永钉于人类历史的耻辱柱上,受到后人批判与唾弃。

对华援助协会特约评论员2019年12月5日 [本网来稿]

新疆收缴图书

(对华评论-12/05/2019)据媒体报道,近期我党当局在新疆开展自2017年以来,第三次大规模收缴哈萨克文书籍的行动,主要针对学校及图书馆。新疆伊犁哈萨克族自治州多所学校连日来,强逼学生交出哈萨克文书籍;与此同时,中国大陆书店悄悄下架多种西方文学思想书籍,如《1984》与《动物庄园》已经很难买到;甚至还出现追缴曾经在孔夫子书店购买的合法出版图书,如《布拉格之恋》等书籍;更为严重的是,我党当局居然将受邀前来中国的外籍专家,因带有未经批准的资料而拘押,如日本学者(北海道大学岩谷教授)应中国社会科学院的邀请访问中国,因拥有未经批准的历史书籍而在北京被拘留了两个月。这意味着任何来访的外国学者都可能仅因拥有未经批准的材料而被拘留;当然,中国大陆互联网上无限加增的网络敏感词,已经使汉语完全被阉割得面目全非,惨不忍睹,就更到了触目惊心的程度。可以肯定,多少年后,人们再回头来研读今天中国大陆网络发表的众多文章,根本无法理解其中的意思,因为那些残缺变种错别的文字,严重扭曲了汉语的面目。

多年来,我党表面披挂起传统文化的外衣,内里裹藏着极权意识的内核,向世界进行渗透侵袭,对文明世界的价值、规则形成巨大破坏,引起了文明世界的警惕。伴随去年以来中美贸易战展开,以及今年来香港反送中抗争的持续,我党极权文化的毒害日益暴露,世界再次看清我党极权文化的本质与危害,从而自发起来对共产极权文化展开阻截。

然而,在人类发展到二十一世纪的今天,在信息高度发达之下,文化与思想成为人类共同财富而高度共享之际,我党极权统治集团居然如此大规模、系统性地实施剿灭文化与思想的运动,这不仅是重蹈封建专制统治者禁锢文化思想的老路,而且是公然与人类文明为敌。

我党如此系统性全方位剿灭文化,辽宁快三信誉平台给汉语语言带来的灾难,事实上已经远远胜过我党自称文化浩劫的“十年文革”。因为导致文化灾难的文革也只是民间造反派们在破四旧名义下对文化的毁灭,而没有上升到如今日海量的敏感词设定及对其他文字与历史的禁绝。

我党当局疯狂禁言禁书挽救不了复亡的命运

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